（上缺二字）分气，建立乾坤。乾为物父，坤为物母，运生六子，□□为□以土为山□□风雨。天有九部，地有八极。天地通□神明别序。州有九山，丘□成士北□之山□升□阻上为祈首含□阴宝南号三公。厥体嵩厚，峻极于天。鼎足帝□二郡宗祀□奉□□□公嘉佑□为形兆触石□云不崇而雨，阴□氛廓莫不□□德配五岳，王公所绪。四时圭璧，月醮酒脯。□公降灵□□□□□□得志列□群后或在王庭，辅翼圣主。飏雨时降，和其寒暑。年丰岁稔，分我稷黍。仓府既盈，以谷士女。□□得进，陈其鼎俎。黄龙白虎，伏在山所，禽兽□□亿两为耦。草木畅茂，巨仞不数。下民知禁，顺时而取。皆受德化，非性能者。愿明公垂恩罔极，保我国君。群黎百姓，□受元恩。光和四年，岁在辛酉四月□亥朔二日甲子，元氏左尉上郡白土樊玮字子义，玮□要□□陵侧陋。出从幽谷，迁于乔木。得在中州，尸素食禄。□以弱□归于□族□明□欢□以□足观听□□道无拾遗。消捍□难路无怨讟，得应廉选，贡名王室，灵祗福胙，施之缺册。于是感恩。□□立铭勒石。乃作颂曰：

俨俨明公，民所赡兮。山□窈窕，石岩岩兮。高仓□□侯群神兮。兴云致雨，除民患兮。长吏肃恭，□□心兮，四时奉祀，黍稷□兮。□用□□□□□兮。百姓家给，国富殷兮。仁爱下下，民附亲兮。遐迩携负，来若云兮。或有薪采，投辐檀兮。或有□鬼阻出□兮。或有□□□□耘兮。或有隐遁，辟语言兮。或有恬淡，养皓然兮。或有呼吸，求长存兮。跂行喙息皆□恩兮。□佑樊玮，出谷迁兮。封侯食邑，传子孙兮。刻石纪德，示后昆兮。永永不□亿载年兮。举将南阳冠军君姓冯，讳巡，字季祖□修六经之要，析□□之历，受命北征。为民父母，攘去寇凶。□用无□奸□越竟，民移俗改。恭肃神祗，敬而不怠。皇灵□佑，风雨时节。农□执耜，或耘或耔。童妾壶馌，敬而宾之。稼穑穰穰，谷至□钱。叔杰如火，咸怀仁心。君姿前哲，乔札季文。笃□稂秀，不为苛烦。悯俗陵迟□□咨□山无隐士，薮无逸民。怀道以德，慕此□□百姓欧歌，得我惠君。功参周、邵，受禄于天。长履景福，子子孙孙（《隶释》三）。

龙欲腾翥，先阶尺水。且今署慈为门下督，须军还，当更议（《初学记》三十引《献帝春秋》）。

神早赴孔融，雅谓青州之烈士；晚从孙策，遂为吴国之信臣。立庙至今，作民司命。揽一同之言状，择二美以建侯，庶几江表之间，尚忆神亭之事。

案《周礼》，父母之仇，避之海外，虽遇市朝，斗不反兵。盖以莫大之冤，理不可夺，含戚枕戈，义许必报。至于亲戚为戮，骨肉相残，故道乖常宪，记无定准，求之法外，裁以人情。且礼有过失之宥，律无雠祖之文，况赵之纵暴，本由于酒，论心即实，事尽荒耄。岂得以荒耄之王母，等行路之深雠。臣谓此孙忍愧衔悲，不违子义，共天同域，无亏孝道（《宋书·临川王道规传》。）。

孔文举志广材疏，虽有靖难之志，迄无成功，而名重海内。后世君子亦以高节许之者，岂非以其气足以盖天下乎。其为北海相，为盗贼所围，遣太史慈求救于刘备，备惊曰：「孔北海乃复知天下有刘备耶」？其守青州，为袁谭所攻，流矢雨集，而融隐几读书，谈笑自若。既还许都，虽曹操之奸雄阴狡，权势方盛，融视之蔑如，峭论鲠议，屡沮其谋，嘲诮躏轹，略不为之下。故议马日磾之不宜加礼，则责之以大臣之节；议肉刑之不可复，则比之斮朝涉之胫；其破袁绍，以甄氏赐子丕也，则诮之以武王伐纣以妲己赐周公；其讨乌丸也，则嘲之以大将军远征，萧条海内，昔肃慎不贡，楛矢丁零，盗苏武牛羊，可并案之；其欲诛杨彪也，则不俟朝服，诣操争之曰：「孔融，鲁国一男子耳，今日诛彪，来日拂衣去不朝矣」。其表制酒禁也，则以书抵操争之，尤多侮慢之辞。操以融名重天下，外虽容忍，而潜忌正议，虑鲠大业，遂枉奏而杀之。呜呼，使融不死，操内有所惮，其敢图九锡、建魏国，而其后卒移汉祚乎？故史臣称其高志直情，足以动义概而忤雄心，使移鼎之迹，事格于人，存代终之规，启机于身后。比之山有猛兽，藜藿为之不采，虽与琨玉秋霜比质可也，不其然欤。若融者，真所谓乃心汉室，以身死之，而不与曹氏者也。彼荀彧之徒，方奴事操之不暇，后虽饮药自杀，乃其用意太巧，不得已而然耳，岂可与文举同日而语哉！

元祐二年九月二十七日，翰林学士、朝奉郎、知制诰、兼侍读苏轼劄子奏：臣闻善用兵者，先服其心，次屈其力，则兵易解而功易成。若不服其心，惟力是恃，则战胜而寇愈深，况不胜乎？功成而兵不解，况不成乎？顷者西方用兵累年，先帝之意，本在吊伐，而贪功生事之臣，惟务杀人争地，得尺寸之土，不问利害，先筑城堡，置州县，使西夷憎畏中国，以谓朝廷专欲得地，非尽灭我族类不止，是以并力致死，莫有服者。今虽朝廷好生恶杀，不务远略，而此心未信，憎畏未衰，心既不服，惟有斗力，力屈情见，胜负未可知也。今日新获鬼章，威震戎狄，边臣贾勇，争欲立功，以为河南之地，指顾可得。正使得之，不免筑城堡，屯兵置吏，积粟而守之，则中国何时息肩乎？乃者王韶取熙河，全师独克，使韶有远虑，诛其叛者，易以忠顺，即用其豪酋而已，则今复何事。其所以兵连祸结，罢弊中国者，以郡县其地故也。往者既不可悔，而来者又不以为戒，今又欲取讲主城，曰：「此要害地，不可不取」。方唐盛时，安西都护去长安万里，若论要害，自此以西无不可取者，使诸羌知中国有进取不已之意，则寇愈深而兵不解，其祸岂可量哉！臣愿陛下深诏边吏，叛则讨之，服则安之，自今已往，无取尺寸之地，无焚庐舍，无杀老弱，如此期年，诸羌可传檄而定。然朝廷至意，亦自难喻，将帅未必从也，虽日行文书，终恐无益。宜驿召陕西转运使一员赴阙，面敕戒之，使归以喻将帅，而察其不如诏者。臣又窃闻朝论谓鬼章犯顺，罪当诛死。然譬之鸟兽，不足深责，其子孙部族，犹足以陆梁于边。全其首领，以累其心，以为重质，庶获其用，此实当今之良策。然臣窃料鬼章凶豪素贵，老病垂死，必不能甘于困辱，为久生之计。自知生存终不得归，徒使其臣子首鼠顾忌，不敢复雠，必将不食求死，以发其众之怒。就使不然，老病愁愤，自非久生之道，鬼章若死，则其臣子专意复雠，必与阿里骨合，而北交于夏人，此正胡越同舟遇风之势，其交必坚。而温溪心介于阿里骨、夏人之间，地狭力弱，其势必危。若见并而吾不能救，使二寇合三面以窥熙河，则其患未可以一二数也。如臣愚计，可诏边臣与鬼章约，若能使其部族讨阿里骨而纳赵纯忠者，当放汝生还，质之天地，示以必信。鬼章若从，则稍富贵之，使招其信臣而喻至意焉，鬼章既有生还之望，不为求死之计，其众必从。以鬼章之众与温溪心合而讨阿里骨，其势必克。既克而纳纯忠，虽放还鬼章，可以无患，此必然之势也。西羌本与夏人世仇，而鬼章本与阿里骨不协，若许以生还，其众必相攻，纵未能诛阿里骨，亦足以使二盗相疑而不合也。昔太史慈与孙策战，几杀策，策后得慈，释不诛，放还豫章，卒立奇功。李愬得吴元济将李祐，解缚用之，与同卧起，卒擒元济。非豪杰名将不能行此度外事也。议者或谓鬼章之获，兼用近界酋豪力战而得之，仇怨已深，若放生还，此等必无全理。臣以谓不然，若鬼章死于中国，其众雠此等必深。若其生还，其雠之亦浅。此等依中国为援，足以自全。自古西羌之患，惟恐解仇结盟。若所在为雠敌，正中国之利，无可疑者。臣出位言事，不胜恐悚待罪之至。取进止。

孙坚四男：策、权、翊、匡。策年十馀岁，已交结知名。周瑜与策同年，亦英达夙成，闻策声问，自舒来造焉，便推结分好。及坚死，策年十七，乃徙居江都，结纳豪杰，有复雠之志。袁术以策舅吴景领丹阳太守，以策从兄贲为丹阳都尉。策见术泣涕曰：「亡父昔从长沙入讨董卓，与明使君同盟结好，欲自凭结，愿垂察其诚」。术甚奇之，然未肯还其父兵。后复往见术，术以坚馀兵千馀人还策，表拜怀义校尉。策骑士有罪，逃入术营，隐于内厩。策指使人就斩之讫，诣术谢。术曰：「兵人好叛，当共疾之，何为谢也」？由是军中益畏惮之。后策自将讨祖郎于陵阳，禽之。策谓郎曰：「尔昔袭孤，斫孤马鞍，今创军立事，除弃宿恨，惟取能用，与天下通尔，非但汝，汝勿恐怖」。即破其械，署门下贼曹。又讨太史慈于勇里，禽之，解缚，捉其手曰：「卿有烈义，天下智士也」。署门下督。军还，祖郎、太史慈俱在前导，军人以为荣。会刘繇卒于豫章，众欲奉豫章太守华歆为主，策命慈往安抚之。左右皆曰：「慈必北去不还」。慈果如期而归，谓策曰：「华子鱼，良德也。然无它方规，自守而已」。策抚掌大笑，遂有兼并之志。

议曰：自古衰乱之世，纲常既隳，豪俊并起，强凌弱，众暴寡，更胜迭负，不相臣仆，必有兼人之略，可以坐制六合，然后奸雄缩手，不约而附。孙策少有大志，多所结纳，威名盖众，及胜敌擒虏，乃能弃私愤，采公望，破械释缚，收其所长，天下之士倾心焉。观其豁达大度，驾驭豪杰，同符高祖，使天假之年，终始大业，则决机两阵之间，争衡天下，肯与曹、刘并驾而已哉！

籀闻建邦犹之作室，其成也非一木之所支，及其毁也非一绳之所系。昔者海内太平，规模远而基扃固，群材各胜其任，实实枚枚，贯百世而无敝，飘风暴雨不足虑也。虽有匠庆，亦当袖手。不幸蠹蚀蚁漏，栋梁不具，而榱桷欹侧，或不察焉，则摧堕圮裂，至于不可支梧。于是命工考室，以还旧观。此虽劬疚辛苦，而亦功名之秋也。呜呼！非良工师，何足以预于此？天下之材，乐育附辑而来，出其端良雄杰，而绳其挠腐拳曲，规矩斧削，可以无憾。斲丧衰颓之后，妙手尤不易逢，珍材亦不易致也。使拙工率意为之，必将截榆以擎承露之槃，折柳以樊狂夫之圃，岂不殆哉！今兹天下涂炭，夷狄交侵，以安社稷生灵为心，持衡尺以正百工，此考室之师也。阁下负超然绝异之姿，挟出于形器之学。咺赫蚤闻，年如公瑾破乌林之岁；硕大尊显，功业先乎祖生而著鞭。于时天下宁谧，伏猎状杜之徒，忌嫉高贤，故淹翔符鱼节钺之任，而卷怀埏陶烹斡之才，滞留畿辅，渔钓江湖者凡十馀祀。顾当途皆血指汗颜者，亦预知其误国也。一旦有警，事棼如丝，呼吸生变，战守之计未决，邻敌之情难料。四海六合之大，化强狡而安反侧，喻日新之德意，求其识略宏达，尺纸片言可以排难解纷，万举万全而无遗筹失策者，在庭其谁乎？中外始有才难之叹矣。《诗》曰：「絺兮绤兮，凄其以风」。言庸人不可用也。天下咸共推曰：阁下今之陆贽也。公卿之间，最为先进；委任之久，最为更练；艺文之苑，最为美博；裁处之际，最为智辩。天子虚心，恨相见晚。眷奖之渥，旦夕大用。考室之师，阁下是已。积穗以基之，裕民而庇之，方且巩固轮奂，安若太山，可以为天下贺也。所用寻尺之材，必经顾盼焉。班斤待郢质，而良工须利器，天下其谁不愿才乎？噫！致君行道，蹈尧、舜、周、孔之堂室门庭，文字溢于竹帛，勋业昭于旂常。绛帐受经之生，皆鹗立朝右；堂下捉刀之士，有长万夫者矣。天下之髦俊，经于阁下之耳目，既厌饫矣。文章道术，据其复明之根，而纵其爇天之焰，即之望之者骇愕眩晃，自失而走者有之矣。今夫琐琐之流，欲彻声闻于帐下者，亦僭越矣。恭惟孔氏之道，曾子、子思之传，而孟轲治气养心以扩之；庄周、屈原，各以其所见而鸣；汉扬、马振其光，而唐燕、许飏其芬，退之立言复古，扫诸子之陈迹。宋兴，杨、刘肇基，欧阳公始唱天下，削时文之敝，其文奄有孔孟之馀烈，兼众作之芳芗。近世学者多不能诵习欧阳子而流入于异端，往往皆丧邦之说。天下所以流血，苍生所以困毙者，鲜不由异端之所致也。阁下之学，今日欧阳子之徒也。正人待之而为善，匪人待之而自新。籀窃伏下风，从诸父昆弟尝游门下，究观盛美之绪馀糟粕，不为不久，区区见闻，亦晞骥之乘也。近者避地江左，贫无置锥之地，平生之志，穷而益坚，老而益壮。其磨研编削粗勤，其取舍是非甚明。不揆其身之疏冗，辄进伏于阁下之宾次。自谓推孔孟之派，讲韩欧之风者，世人之治此道者益衰少，故与我者亦希焉。大君子日进此道，为之不厌，尝试请益焉，庶几不拒也，吾道斯文乃所归向矣。昔羊舌肸弃乐王鲋而望祁奚之举，太史慈以北海知己而为之解围，关云长得孔明超轶之褒而增重于世，牛僧孺被退之题门之宠而名动京师。古之人心契气合，如鱼之游，如鸟之翔，甚可乐也。顾惟潦倒之才，口耳之隘，譬之游侠、滑稽、力士、日者，大君子未遽弃也。若夫选抡而加藻饰焉，共奏成厦之功，免于泥涂之辱。使涤虑潜心，以发扬盛德大业，当仁徇义，亦可以奋励出奇也。惟阁下所以进退之。不宣。

怀远之道。莫先于宠命。饰终之义。无隔于遐方。故柱国带方郡王百济王扶馀璋。栈山航海。远禀正朔。献琛奉赆。克固始终。奄致薨殒。追远慜悼。宜加常数。式表哀荣。可赠光禄大夫。令其嫡子义慈嗣位。授柱国。封带方郡王百济王。使祠部郎中郑文表持节备礼册命。

臣闻臧洪以袁绍不救张超，绝不与通，至于败死。以臣观之，洪实游侠之靡也，岂臣子之义哉？何则？夫欲生而恶死，天下之真情也。然古之君子，或捐躯命，弃亲族，不为苟得者，非不欲生，以其所欲有甚于生而已；触鼎镬，冒锋镝，患有所不避者，非不恶死，以其所恶有甚于死而已。使其所欲未有甚于生，所恶未有甚于死，则君子岂有矫世绝俗，拂其所谓真情者耶？《诗》云：「既明且哲，以保其身」。君子之常也。传曰：「志士仁人，有杀身以成仁，无求生以害仁」。君子之变也，不得已而为之者也。世衰道微，士大夫讲学不明，于是始惑于轻重趋舍之际，徒知保身之为易，杀身之为难，不知妄死之与苟生，其失一也。齐有崔氏之难，其臣死者十有馀人，晏子独以为「君为社稷死则死之，为社稷亡则亡之，若为己死而为己亡，非其私昵，谁敢任之」？以晏子之言论之，洪为张超而死者，果何为也？夫曹操、吕布皆汉之奸臣，然方是时，操挟天子，其势为顺，布背朝廷，其势为逆。使超去逆就顺，绍弗为救，犹或可责，矧叛操而归布，安能责其不救乎？夫张超、袁绍之于洪，虽交有故新，遇有薄厚，然受其表用，则皆主也。使旧主为新主所杀，洪绝之而致死，犹或近义，矧灭超者曹氏，焉得与绍为仇乎？由是言之，洪为张超而死者，果何谓也？孔融尝为管亥所困，太史慈为突重围，求救于先主，先主从之，遂解都昌之急。盖是时俗尚名节甚矣，天下之士惟以然诺不终为愧，祸乱不解为耻，厥志有在，生死以之，故事成则为太史慈，不成则为臧洪。以臣子之义责之，皆罪人也。扬子以要离为蛛螫之靡，聂政为壮士之靡，荆轲为刺客之靡者耶。孟子曰：「可以死，可以无死，死伤勇」。若数子者，可谓伤勇矣，亦足以悲夫！

君讳某，字某。其先自博平徙魏，占籍内黄。祖守澄，开封府襄邑县尉；父珣，赠殿中丞，皆有行义，著于邑里。君始冠，羁游京师，讲习上庠，众推材高，独与故相张文节公友善。太皇右文，亲阅贡士便殿，淳化中廷试，赐题《卮言日出赋》，诸生阁笔，君卷先奏御。上嘉其赡敏，擢甲第，补河南渑池尉。殽峡岩阻，有剧盗，久不擒，中人驰传督捕。君年少，厉锋气，率吏穷讨，歼其党，监司上状，特留在任。秩满，方论赏，丁父艰，还本邑。咸平中，索虏连岁犯境深入，大兴戍，河北间有亡命，群辈攻劫，内黄孤邑，数惊骚，令丞不自固。君为设方略耳目，掩击辄摧殄，邑人赖以安，惟恐君之去也。服除，调贝州司理参军。郡将枢密直学士边公肃知君能，凡有艰急，辄以属君。郡多奸伏，贼连发不得，边公被君檄捕逐，君亦勇于自用，揣其所过，抵夕驰百馀里，竟执以归，无脱遗者。州及部司称举以闻。驿召除大理寺丞、知汉州什邡县。改殿中丞，徙秀州嘉兴县。真皇封禅，迁太常博士、通判通利军，赐服章五品。祀汾阴，就迁尚书屯田员外郎。河决，坏军壁，夺田曹，监真州盐场。浙江有旧堤，自吴越国废，久不治，潮水漱渱羡溢，垫官亭民舍，朝议命江淮制置发运司经度举明功利者，以君名闻，因命通判杭州。委护其役，大省工费，筑者忘其劳，为潮头西兴之讴，美君巡抚之勤，杭民喜免江涛之害，列君功状闻于朝廷，还君田曹，畀再任。吴人俗薄轻巧，君清心简事，多所裁正，讼平禁止，归优上官，然自吏民皆知府政之和，繄君是赖。时吕文靖公纠狱两浙，深器待君，荐堪治剧，近臣复言文中御史，且召，以母忧去职。君内行修，收恤宗族无疏远，仰衣食者甚众，以故不能北归，留寓睢阳。君事亲至孝，平日承颜尽其欢心，自疾不茹荤，居丧毁甚。服未阕，竟捐馆，年五十三。贫无资举歛，王沂公居守，闻之，厚为赙赠，始得成礼。凡五娶，最后夫人太康县君边氏，君掾贝州时郡将肃之女也。边公刚明，人鲜合意者，多君材，故妻之。子中庸，三泉县主簿；中师，三司度支副使、工部郎中。四女：适太子中舍聂复，漳南县令葛初平，比部员外郎张参，一早亡。君性明果，早学问，以文艺自达，然资长于吏事，文无害而有恕，故所居官治办，有爱利及民，代辄被留，去必见思，其感人心之深，盖必有以致之者。夫子言仁可以行于天下者，曰：「敏则有功，惠则足以使人」。君实有焉。惜乎位不显于朝，年不登乎中寿，不究其所蕴，故风迹止尔。不在其身，必延于后。度支君之才器，其承庆而光大者也。以度支故，累赠君至尚书工部侍郎。嘉祐七年，岁在摄提格，某月某日，葬于某县某乡。睢阳，余里也，自君之殁，度支少也孤，边夫人严明有礼法，训其子义甚至，独俾从余游，故度支来请铭。铭曰：

孔门四科，其一政事。长于治人，《春秋》之义。君起儒者，雅精吏能。举其操术，试自殽陵。盘根错节，益见利器。殄艾奸慝，良民被惠。浙江汤汤，君固其防。水波还道，井闾乐康。司臣上功，御史且召。劬劳不待，吁嗟死孝。才窘于位，志阨于年。古共慨叹，悠悠苍天。不至公卿，而有令子。九原可作，兹为受祉。锡命有典，尚光泉扃。君没不朽，其在斯铭。

公讳某，字端叔，姓章氏。八世祖及为康州刺史，自南康徙居建州之浦城。其孙仔钧仕王氏，官至太傅，仔钊为泉州团练副使，兄弟俱有功于闽，故号仔钊为小太傅。仔钧之后居西村，仔钊之后居珠林，自是分为二族。宋兴几二百年，西族世有显人，珠林久不振。至景德中，公之大王父始以进士中甲科，而位秘书丞。公于熙宁三年继登科，而后珠林之族浸显矣。公资颖悟，方幼学已能属文。年十四即辞亲求师友，薄游江淮间殆十年，能自力，卒以名闻于时。初调抚州临川尉，盗有劫行商杀人者，吏以支辞蔓其狱，连逮者以十数，累日情不得。公呼囚令环坐，以事验之，俄引三人出曰：「汝实为盗」。馀悉纵之使去，三人者卒伏其辜，无异辞。其遇事巧发奇中类如此，人莫能测也。就移寿州寿春令，大臣有以公《孟子义》进者，诏付秘书省，除应天府国子监教授，用举者改著作佐郎。官制行，换宣德郎，知越州山阴县事。山阴号繁剧，讼牒日纷至，公处之裕如也。巨猾陆璋辈窜易户名，以避征役，公阅籍具得其奸状，坐流配者数人。老奸宿赃屏迹听命，无敢复为欺者，邑大治。境内有海塘潴水溉民田，岁久堙塞不治，为旱患，公鸠徒浚之，仍为经画，为久计，民至今赖焉。秩满转奉议郎，监左藏北库。哲宗即位，转承议郎，通判宿州。先是，南京押纲侍禁史士宗侵耗官米数百石，反讼仓官交纳不公，狱久不决，朝廷以委公，至即片言折之。士宗虽坐流窜，而自以为不冤。又两迁为朝散郎。继丁亲忧，去丧。久之，除太府寺丞，转朝请郎。召对称旨，除府界提举常平等事。鄢陵旧有双泊河，数溢为民害，二县以开浚为请。公为亲行堤上，得旧河经始之意。本欲杀惠民河水流而归之蔡河，稍加开浚，则惠民之注流益悍，而蔡河不足以吞纳，则为害滋甚，不若增浚河外故道，双泊虽溢，可恃以无患。是岁河朔饥民流而入畿甸者不可以数计，公召而廪给之，因以用其力，故堤成，民不告病，而饥者得以全活，公私之利盖两得之也。上皇即位，转朝奉大夫，未几除知虔州，为江西剧郡，俗健讼，公下车，痛治妄诉者一人，迄公去，无或干政犯令者。是时承平日久，屡丰年，天下讳言灾伤，无以民病告者。公还朝，首言淮甸岁凶，宜加赈恤。大臣初虽不悦，而公诚意恳恻，故卒从之。翌日遣使大发仓廪，而民赖以济，公之力也。崇宁初，党论复兴，义士胶口无敢窃议者。公除郎官，得旨陛对，抗言：「元祐臣僚削秩投荒皆缘国事，陛下即位，稍令内徙，道路交庆。今复刻名著籍，禁锢其子孙，恐非陛下本意，臣窃惑焉」。上虽优容之，然亦由是与时论不合矣。会宰相曾公布得罪，言者因以微文诋公，从坐降一官，罢，寻知泰州，遂挂冠退居吴门。未几，上记其姓名，特旨落致仕，复知泰州。之官数月，即乞宫祠，得提举舒州灵仙观。崇宁五年六月八日，以疾终于平江府之私第，享年六十二岁。以其年十二月十六日，葬于吴县长山乡仕墟道士坞之原。公庄重简默，而接人以和气，行己莅官，一本于诚，不表襮以自售。其论天下事不苟不随，期于当理而已。方元符末议役法，请循元丰为便，或疑其朋附。及崇宁陛对，抗言党锢非是，闻者骇汗，乃知公之用心合天下至公，无彼时此时之间。公以是数忤权贵，竟以不遇。公仕于朝，兄弟请别籍。公尽以己所当得田业均之，且立券与之约，毋得辄典卖，而其后兄弟之子有破其产者，卒赖此以为生。公之惇族，为之长虑，盖如此。公平生无女妓珍奇之好，独读书万卷，增校精至，手泽具在。有文集二十卷，《孟子解义》十四卷。曾祖故任秘书丞，祖故不仕。父故任通直郎，赠朝奉大夫。娶沈氏，起居舍人讳季长之女也，封宜人。公襟度简远，未尝问生事，然奋羁旅起家，阖门千指，有宅以居，有田以食，夫人之力也。其经理家事，无巨细皆有节法，丰而不侈，俭而不陋，正睦中外，雍如也。自政和以来，四方无虞，仕进者以攀附为荣，而夫人每戒其子曰：「宜安素分，远权门。盗贼且起，无远官，以贻吾忧」。诸子仕者谨奉其戒，卒无患，闻者服其远识。建炎二年八月二十五日，以疾终于正寝，享年七十有四，以是年十月二十二日祔葬于公之兆。子男八人：长愿，宣教郎、知杭州临安县事；次师中，早世。次悫，迪功郎、池州士曹掾；次愈，迪功郎、福州士曹掾；次惠，次宪，次懋，次悊，皆业儒，未仕。女四人：长适宣教郎、知舒州宿松县事孙寔，次适朝散郎、直秘阁、广东路提举常平等事王舜举，次适奉议郎、主管亳州明道宫吕弸中。孙男女二十二人。建炎之初，其子宪不远数舍诣毗陵踵吾门而告曰：「先君之亡二十有馀年矣，而无幽堂之铭，其盛德中行，恐遂泯没无传焉，敢以是请」。久之，余未暇作也。又遭母夫人之丧，复以书抵余，而请之益至。余虽不及见公，而公之子宪、悊从余游，义不得辞也。乃为铭，使归而揭诸墓上。铭曰：

奋身羁穷，砥节不移。遵义而行，不苟不随。党籍之兴，公独有言。为人不能，展也直贤。铭以昭之，庶永其传。

鼎臣生六岁而失先夫人，同产伯姊、仲兄、季妹，与余凡四孤儿。伯姊后先吏部一年卒，存者三而已。季妹齿最幼，先吏部尤爱怜之。既笄，为择其配，得故丞相康节公讳升之孙，阳翟张裁子义，遂以归之。方是时，子义嫡母崔夫人在堂，而所生黄夫人共养左右。崔夫人性严毅，诸妇造次不敢辄进。季妹蚤暮承颜惟谨，退从黄夫人伸其私恩，恭爱后先，曲折不违。两夫人皆喜曰：「妇得礼甚」。已而从其夫官州县，职内事。子义历官以廉闻，季妹能安于贫，所以佐成其志甚备。子义既宰贵溪，季妹暴得疾。余时官会稽，闻之悲曰：「吾以远故，不得视其疾。虽然，何以少慰吾妹之意」？先是，季妹生数男女，皆不育，晚得一子曰导，爱之甚，阴欲求妇于外家，而未敢发也。于是余立遣使奉许以幼女璿为导妇。妹得报，果大喜，强力纫缝，为新妇裳衣。然病终不损，以某年某月某日卒于县舍。始，子义信阴阳，泥卜筮，余雅所不喜，每每相折难，而不可夺。季妹既化其夫，为所渐染，故亦惑于禨祥。方无恙时，尝从容语余曰：「昔在涟水，梦有何人告我曰：『若寿不过三十三』。其人与语皆了然，盖非梦也。何吾生之短耶」？余深禁其语，以为不然。自是，季妹抚幼稚加笃，待妾媵愈慈，其于家事，姑息而已，恬不为老寿计。婢妾有求去者，辄好谓曰：「少须之，俟我过三十三，恣汝所为」。既而果然。乌虖！子义既登朝，追封安人，以某年某月日从葬于先姑之兆。子义尝求余文以志其墓，余不忍也。后十三年，子义以朝请郎拜嘉州守，病卒于京师，将合葬。导以先人之治命为请，乃泣而铭之。铭曰：

曩汝真梦乎？则死也何自而知之；曩汝非梦乎？则生也孰从而告之。以为妄欤？则既不能逃其期矣；以为信欤？则何造物者之规规也。姑亦镵诸石，以志余悲而已尔。噫！

孔北海年十六时能舍匿山阳张俭，事泄，兄弟及母三人争死，竟坐兄褒，北海因是显名。辽东太守公孙度欲杀刘政，政先依根矩，矩匿之月馀，以付太史子义。既而谓度曰：「政已去，君之害，岂不除哉」？度曰：「然」。根矩曰：「君之畏政者，以其智也。令政已免，智将用矣，尚奚拘政之家？不若赦之，无重悲也」。度乃出之。原又资送政家，皆归故郡。呜呼，东汉号多气节之士，其天性哉！方张俭、刘政之窘，而遇北海兄弟、太史子义、根矩，虽困于亨，盖其平生取友护助，何所憾焉！韩退之志柳子厚，爱其请代刘梦得播州，曰：「呜呼，士穷乃见节义」。今夫平居里巷，相慕悦酒食，游戏相徵逐，翊翊强笑语以相取，下握手出肺肝相示，指天日涕泣，言死生不相背负，宜若可信。一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识，落陷阱，不一引手救，反挤之，又下石焉者皆是也。此宜禽兽所不忍为，而其人自视以为得计。使闻子厚之风，亦可以少愧矣。予闻退之之言太过，及亲尝之，乃知此曹，今古一律也。借能过之，安能已之哉！

洛生郭玉，得程高方脉六微之技，阴阳不测之术。汉和帝时，为大医王，多有应效。性仁爱，虽贱如厮养，必尽其心力，而医贵人，时或不愈。帝使贵人衣厮养服，问医辄效。问状，对曰：「医之为言意也，腠理至微，随气用巧，针石之间，毫芒则乖。存神于心手之际，可得解，不可得言也。夫贵者以高显临臣，臣以怖慑承之，其为难也有四焉：自用意而不任臣，一也；将身不谨，二也；骨节不能使药，三也；好逸恶劳，四也。针有分寸，时有破漏，重以恐惧之心，加以裁慎之志，臣意且犹不尽，何有于病哉？此其所以不愈也」。嗟乎，人之理患不能知之，知之患不能行之，观玉所论甚明，而竟不能用，虽得之，亦失之之谓也。玉盖所谓有技之医，非有道之医也。有道之医，如庖丁之解牛，但见其理，不见其全牛也。如孙武之诛二队长，但见其法，不见吴之宠姬也。吾友强仲，少任侠，喜立奇节，赴人之急难，义形于色。慕太史子义、王义方之为人，中年学道，一饭奉身，为伊蒲塞之行，虽摧缩锋角，而剧谈滑稽，每每绝倒坐客。强仲盖寓于技，以游人间世者也，而喜医。贵人闻强仲跫然足音，即其疾不辞而去。余尝问之，对曰：「吾治贵人有三易。方视其疾以投药，不知有富贵，如承蜩也，不以天下易蜩之翼，一也；贵人必聪明，可晓以避就之理，二也；且吾期于活人，而非事于名，一醉之外无所恤，三也」。玉以四难自藏，而强仲以三易自显，殆所谓有道之医也。王城，贵人之都会，强仲往游焉。明年山林间闻京师有异人，能生人于死中，如秦越人、华佗者，必强仲也。